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¿Son históricos los acontecimientos narrados por los evangelistas? Si es así, ¿cómo se explican las notorias discrepancias que—según muchos críticos—imposibilitan una lectura armonizada de los Evangelios y descartan, por tanto, su plena historicidad? ¿Se trata de ficciones legendarias sin base alguna en la historia real? ¿Descansa el cristianismo sobre una falsificación manifiesta de la historia?

¿O son relatos—como dicen algunos—que utilizan un lenguaje sui generis, “el lenguaje de la fe”, para plasmar una experiencia real sólo accesible a la fe? Pero si es así, ¿en qué consiste esta ‘experiencia’, y más aún, qué es esta ‘fe’?

Al intentar abordar estas cuestiones, sin duda tan complejos como trascendentes, surgen otras de no menos imperiosa actualidad: ¿Se puede considerar ‘histórico’ un concepto como la ‘resurrección’?, ¿Es comprensible el lenguaje de los Evangelios hoy? ¿Qué significa para el mundo contemporáneo la resurrección de Cristo?