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Revista Kairos - 26 tomos
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Revista Kairos - 26 tomos

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Revista del Seminario Teológico Centroamericano 1999–2011

Reseña

KAIRÓS es una revista teológica publicada semestralmente por el Seminario Teológico Centroamericano (SETECA)

El propósito de KAIRÓS es contribuir a la formación teológica de pastores, seminaristas, profesores y otros líderes cristianos por medio de artículos sobre temas bíblicos, teológicos y ministeriales elaborados con seriedad académica. Los artículos son responsabilidad de sus autores; KAIRÓS y el SETECA no necesariamente avalan sus contenidos. Se permite la reproducción de los artículos, siempre y cuando se mencione la fuente.

Detalles del producto

  • Título: Revista Kairos
  • Autor: Gary Williams
  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Volumes: 26
  • Publication Date: 2010 - 2011

Títulos individuales

Kairos 24: Enero - Junio 1999

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 92

Muchas de las parábolas de Jesús emplean temas económicos para enseñar lecciones espirituales. A la vez, las aplicaciones de esas lecciones espirituales abarcan aspectos económicos. Otras enseñanzas de Jesús señalan que la liberación que él ofrece abarca tanto lo material como lo espiritual, advierten de la avaricia y llaman a la generosidad, especialmente a favor de los pobres en la comunidad de discípulos. Repetidas veces el uso que las personas hacen de sus bienes manifiesta su condición espiritual.

Kairos 25: Julio - Diciembre 1999

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 94

El modelo comunitario de Hechos 2:42-47 y 4:32-5:11, según el cual los cristianos tenían todas las cosas en común, no se vuelve a mencionar en el resto del Nuevo Testamento, pero se presupone en el relato sobre la distribución diaria a las viudas en Hechos 6:1-6, y la preocupación por socorrer a los pobres continúa a lo largo del libro, aun cuando el cristianismo ha alcanzado a personas de las clases media y alta. Santiago llama a los pocos ricos que están entre sus destinatarios a reconocer que sus riquezas son temporales, no aceptar favoritismos y dejar lugar a la voluntad soberana de Dios. A la mayoría pobre de su comunidad, les exhorta a esperar la reivindicación divina. La comunidad entera debe cuidar a sus más necesitados. El que rehusa ayudar a los destituidos demuestra que no es realmente cristiano. Se debe denunciar la injusticia social siempre, aun cuando su abolición completa aguarda el retorno de Cristo.

Kairos 26: Enero - Junio 2000

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 94

En el debate teológico es necesario tomar las Escrituras como la au-toridad final, basar la interpretación en el sentido llano del texto, evitar el error de apelar a un canon dentro del canon y emplear procedimientos exegéticos reconocidos. En su libro Confronting the Powers, Peter Wagner repetidas veces viola estos principios hermenéuticos al exponer y defender temas de la guerra espiritual como el arrepentimiento identificacional, venciendo el hombre fuerte, atando y desatando, y arrebatando el reino por violencia.

Kairos 27: Julio - Diciembre 2000

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 117

Los contextos multiculturales en que vivimos hoy, aun dentro de nuestra patria, nos exigen hacer un esfuerzo consciente para entender la cultura de las personas a quienes ministramos, y cómo esa cultura influye en la comprensión y comunicación del evangelio. Hay que evitar el etnocentrismo y el imperialismo cultural que resultan de actitudes mono-culturales. Especialmente importante es una comprensión básica de la cosmovisión de cada cultura. La cosmovisión se puede descubrir a través de un análisis de la conducta, los valores y las creencias.

Kairos 28: Enero - Junio 2001

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 117

La singularidad de Jesús tiene que ser comprendida y expresada de manera contextual en cada cultura donde se introduce el evangelio. Tal contextualización se realizó en la expansión del evangelio en el Nuevo Testamento y en la historia de la Iglesia, hasta que se congeló en la teología eurocéntrica. Una hermenéutica capaz de traducir el evangelio a cualquier contexto debe basarse en el mensaje de la cruz y en una perspectiva etnográfica que se vale del método de la historia personal. La conceptualización entre los inuit de Canadá de la relación con Jesús en términos de la costumbre de niuviriik “compañero solidario” provee una ilustración de cómo la singularidad de Jesús puede ser entendida a partir de una cosmovisión no occidental.

Kairos 29: Julio - Diciembre 2001

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 115

La Versión Reina Valera Revisada (RVR) generalmente traduce sedeq como “justicia”, pero la King James Version (KJV) en inglés normalmente opta por “rectitud”, y muy pocas veces por “justicia”. “Justicia” capta mejor la dimensión comunal del término hebreo. En cambio, “rectitud” abre la puerta para una religión individualista, centrada en la santidad personal. La traducción de la KJV ha contribuido a fomentar un cristianismo individualista no sólo en el mundo de habla inglesa, sino también en América Latina, donde muchos misioneros, condicionados por la KJV, han interpretado la palabra “justicia” en la RVR como una referencia a la rectitud personal.

Kairos 30: Enero - Junio 2002

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 138

La cosmovisión latinoamericana, que refleja tanto el concepto integral de la creación plasmado en la Biblia como el dualismo de la cosmovi-sión occidental, incide en nuestra comprensión de la guerra espiritual. El movimiento de la “guerra espiritual estratégica” promueve un ataque agresivo contra espíritus territoriales mediante la “oración de guerra”. Una exégesis de textos bíblicos clave indica que hay seres espirituales que libran un conflicto cósmico contra Dios y su creación, pero que nuestra participación en ese conflicto no consiste en atacar directamente a esos seres malignos, sino en clamar a Dios y serle leal. Una teología de la guerra espiritual debe retener la paradoja de un Satanás activo pero derrotado. Debemos evitar tanto la creación de doctrinas sin fundamento exegético como un retorno al animismo. Nuestra oración de guerra debe ser “hágase tu voluntad”, y nuestra guerra se debe dar en términos de un testimonio ético

Kairos 31: Julio - Diciembre 2002

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 141

Esta segunda parte del ensayo explora la poética del discurso narrativo en relatos antiguotestamentarios, centrándose en la personificación y el punto de vista. La personificación puede ser directa, mediante una eva-luación explícita, o indirecta, mediante el relato de las palabras, actitudes y acciones del personaje. Para comunicar un punto de vista, sea propio o adoptado, el narrador emplea una variedad de técnicas literarias.

Kairos 32: Enero - Junio 2003

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 142

Este artículo es el primero de una serie sobre la ética en la literatura profética del Antiguo Testamento. Señala que la Iglesia Evangélica en América Latina debe tomar en cuenta los profetas para desarrollar una ética social más adecuada para el contexto. Reseña cómo los profetas han sido utilizados en diferentes partes del mundo en la actualidad e investiga por qué los evangélicos, particularmente los premilenaristas, han sido reacios para apropiarse del mensaje profético. Ofrece dos posibles razones: el énfasis en la Ley, y la naturaleza e historia del pensamiento premilenarista.

Kairos 33: Julio - Diciembre 2003

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

La investigación del trasfondo histórico, teológico, literario y sociológico de los mensajes éticos de los profetas ilumina el texto y coadyuva a la elaboración de una ética profética para el día de hoy. Los estudios sociológicos discuten, entre otras cosas, la posible ideología de la producción del material profético y el blanco de la crítica económica de los profetas. El artículo señala algunos aportes que una consideración de cada aspecto del trasfondo puede contribuir al estudio de la ética profética y su contextualización hoy.

Kairos 34: Enero - Junio 2004

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 120

Una lectura literaria ayuda a entender cómo el texto profético puede te-ner una influencia transformadora hoy. Se recomienda partir del texto canónico, reconocer que funciona como un “texto clásico” y buscar dis-cernir el papel de la “imaginación profética”. Estos principios se ilustran en una lectura de dos aspectos de Amós: la realidad religiosa de Is-rael plasmada en varias partes del libro, y la visión de un futuro muy distinto en 9:11-15.

Kairos 35: Enero - Junio 2004

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 139

Los cambios en estructuras socioeconómicas y políticas en América Latina no han traído mejoras correspondientes en el clima ético. Hace falta formación ética de la gente, la cual es el enfoque de la ética de las virtudes. Una aplicación de este acercamiento ético a Amós hace resaltar que en ese libro el “bien” para Israel es la justicia y en última instancia Yahweh mismo; que la justicia se relaciona con la apacibilidad, la memoria de la gracia de Dios y la indignación moral; y que Yahweh es el modelo ético supremo.

Kairos 36: Enero - Junio 2005

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

La verdad bíblica debe transformar nuestra cosmovisión y ética. Sin embargo, en realidad la cosmovisión y la ética aun de los cristianos son formadas en gran parte por tradiciones y por un postmodernismo globa-lizado. Friedrich Nietzsche, padre del postmodernismo, formuló su pen-samiento en reacción a filosofías y teologías incapaces de cambiar la conducta de sus adeptos. Aunque los cristianos no podemos aceptar sus propuestas principales, debemos tomar su caso como un acicate a cono-cer la verdad de tal manera que nos transforme.

Kairos 37: Julio - Diciembre 2005

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 139

Los exegetas debaten si diakaiosúne “justicia” en Mateo 5:6 se refiere a la justicia forense-escatológica en sentido paulino, la conducta humana exigida por Dios, la justicia divina manifestada en la vindicación escatológica de los discípulos perseguidos o alguna combinación de estos tres conceptos. En sus otras seis repeticiones en Mateo el término siempre se refiere a la conducta humana recta exigida por Dios, y probable-mente lo mismo es cierto en 5:6.

Kairos 38: Enero - Junio 2006

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 120

Una lectura misionológica del Evangelio de Juan revela que Jesús inauguró un nuevo sistema. Ahora el Nuevo Pacto se ofrece no solo a judíos, sino a todo el mundo, incluyendo a samaritanos y gentiles. Se entra en el pueblo de Dios ahora no por nacer judío, ni por guardar la Ley de Moisés, sino únicamente por creer en Jesús. Ahora Jesús nos envía a todo el mundo con esta buena nueva de vida genuina que él mismo trajo.

Kairos 39: Julio - Diciembre 2006

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

A la luz de la historia política de Macedonia y Tesalónica se ve que la misión de Pablo y su equipo en esa ciudad tenía implicaciones políticas frente al poder romano. Anunciaban un nuevo Rey. Ese Rey había triunfado sobre la cruz, el instrumento de terror empleado por Roma para mantener su dominio. Los disturbios suscitados por la predicación del evangelio representaban una amenaza a la pax romanay a los privilegios especiales que Tesalónica disfrutaba dentro del Imperio.

Kairos 40: Enero - Junio 2007

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

Ante la tristeza de los creyentes tesalonicenses por el martirio de algunos de su iglesia, los apóstoles les escriben consolación, asegurándoles que en la parusía del Señor Jesús los muertos en Cristo resucitarán y ocuparán un lugar privilegiado en la procesión que saldrá a recibir al Rey en las nubes y luego acompañarle en su llegada a la tierra en triunfo sobre todo poder. Los creyentes deberían usar esta enseñanza para ministrar unos a otros.

Kairos 41: Julio - Diciembre 2007

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

Los ciudadanos de Tesalónica apreciaban los beneficios que recibían de los benefactores romanos que vivían allí y del emperador. Por eso el mensaje anti-imperial del evangelio provocó una persecución recia contra la iglesia en la ciudad. En 1 Tesalonicenses 5:1-11 los apóstoles aseguran a los creyentes que los opositores al evangelio, que confían en la “paz y seguridad” de Roma, no escaparán de la destrucción repentina en el día del Señor, pero que los cristianos serán salvos en ese día por la muerte del Señor Jesucristo. También les aclaran que siempre están preparados para la venida del día del Señor, no porque sepan cuándo será, sino porque se abstienen del pecado y viven sobriamente, es decir, en fe, amor y esperanza.

Kairos 42: Enero - Junio 2008

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 132

La iglesia de Tesalónica había recibido una enseñanza de que el día del Señor ya había llegado, o que estaba al punto de llegar. En 2 Tesalonicenses 2:1-12 los apóstoles les recuerdan que ese día será precedido por la gran rebelión contra Dios y la revelación del hombre de maldad. La parusía de este será respaldada por milagros falsos de Satanás, de modo que engañará a los que se pierden eternamente por no haber recibido la verdad del evangelio. En una acción judicial, Dios les enviará una confusión, de suerte que creerán en esta mentira. Sin embargo, el Señor Jesús, en su propia parusía y epifanía, destruirá a este malvado, y todos los que no creyeron en el evangelio serán condenados. Este hombre y su proceder eran prefigurados en el culto al emperador romano (“el misterio de la maldad”) apoyado por una fuerza profética demoniaca (“algo que agarra”) que se manifestaba particularmente en cierto profeta (“el que agarra”). Hasta el día de hoy el misterio de la maldad se revela en gobiernos que usuran el lugar de Dios.

Kairos 43: Julio - Diciembre 2008

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

Jueces 2:1-5 se desglosa en una introducción (v. 1a), el discurso del ángel de Yahvé (vv. 1b-3) y la respuesta de Israel (vv. 4-5). El discurso profético del ángel incluye prólogo histórico (vv. 1b-2a), acusación de infidelidad (v. 2b) y anuncio del castigo basado en maldiciones del pacto (v. 3). El paralelismo en el discurso indica que es poesía. Comienza con un dístico (v. 1b) y sigue con una estructura de ocho líneas de tipo ABCDD’A’B’C’: un dístico que contiene la acusación (v. 2b) enmarcado por dos trísticos (vv. 1c-2a, 3) con ciertas correspondencias entre sí. La confrontación busca el arrepentimiento de Israel, meta que parece realizarse en los vv. 4-5.

Kairós 44: Enero - Junio 2009

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

Josué 2 es un buen ejemplo de un relato humorístico en la Biblia. El texto destaca lo cómico en la actuación y las palabras de los dos espías, los emisarios del rey de Jericó, Rahab y, últimamente, Yahvé. El humor resulta siendo un medio para comunicar conceptos teológicos relevantes sobre Yahvé como dador de la victoria, la manifestación de su poder en la ineptitud humana, su bendición para las naciones prometida a Abraham y la inclusión étnica en su pueblo.

Kairós 45: Julio – Diciembre 2009

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

Jueces 10:11-16 inicia con la réplica de Yahvé al clamor de su pueblo oprimido (vv. 11-14), continúa con la respuesta de Israel a él (vv. 15-16a) y concluye con una reacción enigmática de Yahvé (v. 16b). La réplica divina está formada por un prólogo histórico (vv. 11b-12), una acusación de infidelidad (v. 13ab) y una resolución de no salvar más a Israel (vv. 13c-14). La respuesta del pueblo incluye confesión (v. 15a), súplica (v. 15b) y evidencia visible de arrepentimiento (v. 16a). Los vv. 12 y 13 son trísticos con paralelismo entre las líneas, mientras que el resto de la perícopa es prosa. También hay una relación de tipo ABA’B’ entre los vv. 13a y 16a. Al igual que en 6:7-10, el mensaje básico de 10:11-16 es que no hay una conexión directa entre el clamor y la liberación. Sin embargo, a pesar de la infidelidad reincidente de Israel, Yahvé se exaspera por el sufrimiento de su pueblo.

Kairós 46: Enero–Junio 2010

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

Kairós 47: Julio–Diciembre 2010

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

Kairós 48: Enero-Junio 2011

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

En este número de la revista KAIRÓS, se tratan los siguientes temas: La creación en la missio Dei, tratando relaciones bíblicas entre la creación y la misión divina; La normatividad de la comunidad de bienes de Hechos 2-6, un aspecto fundamental de la Iglesia de Jerusalén del Siglo I; Neopentecostalismo emergente, con valiosas pistas para el futuro de este tipo de iglesias; Cosmovisión animista, para preparar al obrero que enfrente esta cosmovisión; El resurgimiento de la espiritualidad maya, que trata el tema a la luz del libro de Hechos ; y Criterios bíblicos para distinguir entre la profecía auténtica y la falsa, un tema de interés para muchos cristianos.

Kairós 49: Julio-Diciembre 2011

  • Editorial: Revista del Seminario Teológico
  • Fecha de publicación: 2010
  • Páginas: 140

En este número de la revista KAIRÓS, se tratan los siguientes temas: El método teológico de Jon Sobrino y el Jesús histórico, que señala tanto problemas como valores en el acercamiento y conclusiones de Sobrino; El significado de la cruz en la cristología de N. T. Wright, analizando los puntos fuertes y débiles de la propuesta de este controvertido cristólogo; Cosmovisiones sincretistas, para preparar al obrero que enfrente estas cosmovisiones; El mundo urbano y globalizado, sobre las implicaciones que esta realidad tiene para la iglesia; y Selección del personal idóneo, una cuestión clave para el éxito de cualquier organización.