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1–2 Könige werden als eigenständiges Buch im Zentrum des Propheten-Kanons gelesen, dessen Anfang (1 Kön 1–14) bereits auf das Ende (2 Kön 17–25) vorausweist. Am Ende haben alle versagt, Könige, Propheten, Volk. Im Zentrum des Buches steht als große Abwesende die Tora, ohne die Israel nicht Israel sein kann, und der am Ende – einstweilen – zerstörte Tempel.
Sonst erinnert die Art und Weise, wie Historiker Phöniziens die biblische und sub-biblische (Josephus) Überlieferung benutzen, an die Art und Weise, wie Kartographen des Mittelalters und der frühen Neuzeit die weißen Flecken ihrer Seekarten mit Seeungeheuern und Monstern füllten.