Digital Logos Edition
El distinguido historiador Justo L. González propone una radical revisión de la lectura de la historia de la iglesia a la luz de los actuales cambios en el mapa del cristianismo. Según él, el mapa del cristianismo que nos servia hace unas pocas décadas, con el Atlántico del Norte en el centro, ya no funciona, y ha llegado el momento de diseñar nuevos mapas no sólo para entender el pasado sino también para proyectarse hacia el futuro. Lo que aquí ofrece son pasos decisivos en esa dirección.
Este recurso es una serie de reflexiones, tras cuatro décadas de estudios sobre historia de la iglesia, acerca del modo en que esa historia y esa iglesia han cambiado y siguen cambiando, y lo que ello puede implicar para nuestra obediencia en el siglo 21. Como "serie de reflexiones", no pretende ser un tratado sistemático. Tampoco pretende ser un atisbo al futuro mediante alguna secreta bola de cristal. Es más bien una invitación a marchar hacia el futuro, en medio de los nuevos mapas que van surgiendo con los cambios en la cultura y el mundo, guiados siempre por la brújula de la Palabra de Dios.
“Si la historia es drama, la geografía es el escenario donde el drama tiene lugar.” (Page 11)
“Hoy no puedo hablar acerca de la historia de la iglesia en el siglo 16 sin tener en cuenta que el 26 de mayo de 1521, cuando la dieta imperial de Worms promulgó su edicto contra Lutero, Hernán Cortés asediaba la ciudad imperial de Tenochtitlán. Hoy, tras el Segundo Concilio Vaticano y varios otros acontecimientos en América Latina, es necesario insistir que todavía no sabemos cuál de esos dos acontecimientos a la larga resultará ser más importante para la historia de la iglesia.” (Page 16)
“La justificación teológica que desde fecha muy temprana se dio para unir el cristianismo y la cultura grecorromana se encontraba en la antigua doctrina del Logos. Mediante esa doctrina se justificó aquella unión ya en la obra de teólogos como Justino Mártir, Clemente de Alejandría y Orígenes, quienes sostenían que el Logos que se encarnó en Jesucristo fue el mismo Logos mediante el cual toda la sabiduría que tuvieron les llegó a los antiguos, y que por ello la iglesia del Verbo encarnado tenía pleno derecho de apropiarse de cualquier verdad que hubiese en la tradición grecorromana.” (Page 20)
“El primero de ellos es que ya no nos es posible separar la historia de la iglesia de la historia de las misiones o de la historia de la expansión del cristianismo.” (Page 18)
“Hace muchos siglos, Ireneo afirmó que el poder de una mentira está en los elementos de verdad que contiene” (Page 78)
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Mohamed Balah
7/10/2018
Roberto Madera Quiles
1/7/2015
Alcides Bardela Filho
3/28/2014