Die Wunder Jesu (Kompendium der frühchristlichen Wundererzählungen)
Digital Logos Edition
Produktbeschreibung
Was bedeutet es, von „Wundern“ zu sprechen? Sind Phänomene wie „Spontanheilung“ identisch mit dem, was im religiösen Bereich „Wunder“ genannt wird? Wann deuten Menschen Lebensereignisse als „Wunder“ und in welcher sprachlichen Form tun sie das? Wie erzählt das Neue Testament von den Wundern Jesu und der Apostel und warum? Diesen Fragen spürt dieses auf zwei Bände angelegte Kompendium nach.
Ein einleitender Teil klärt neben einem kurzen forschungsgeschichtlichen Überblick methodische und hermeneutische Fragen. Im Hauptteil wird jede Wundererzählung in einer nach Struktur und exegetischen Leitlinien einheitlichen Form untersucht. Unter Einbeziehung sprachwissenschaftlicher sowie rezeptionsästhetischer Aspekte steht auch die Frage nach der Kommunikationsintention der Wundererzählungen und deren Potenzial für die Exegese der Texte heute im Zentrum. Exkurse bieten einführende Überblicke zu für die Wundererzählungen relevanten Themenbereichen.
Die Auslegungen wurden von einem Autorenkollektiv von unterschiedlichen, überwiegend jüngeren NeutestamentlerInnen verfasst.
- Vermittlungsorientierte, hermeneutische Auslegung und Impulse für die Praxis
- Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta
Für geisteswissenschaftlich, historisch und theologisch Interessierte eine faszinierende und anregende Lektüre!
—Reiki Magazin, Franziska Rudnick (01. November 2013)
- Titel: Die Wunder Jesu
- Reihe: Kompendium der frühchristlichen Wundererzählungen
- Band: 1
- Herausgeber: Ruben Zimmermann
- Verlag: Gütersloher Verlagshaus
- Seiten: 1096
- Erscheinungsjahr: 2013
- Sprache: Deutsch
Dr. theol. Ruben Zimmermann (* 1968), Dipl. Diakoniewissenschaftler und ordinierter Pfarrer, seit 2009 Professor für Neues Testament an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz.
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Pitrell
9/21/2024
Mit großer Distanz fasst der Autor die ihm durchweg suspekten Jesuserzählungen zusammen. Dennoch spannend, wenn er z.B. zitiert, dass Kirchenschreiber Euseb von einer Bronzestatue der blutflüssigen Frau in Cäsarea berichtet. Irritierend, wenn er diese Überlieferung mit den Worten rahmt: ‚Die Funktion der Frau wird auf ihre Rolle als Bittstellerin, die vor Jesus auf die Füße fällt, reduziert.‘ Diese Art ist durchgängiges Stilmittel.