El Canon de la Escritura
Overview
Desde que Anastasio, Obispo de Alejandría -uno de los hombres más ilustres y preclaros entre los llamados “Padres de la Iglesia”-, utilizó por primera vez, en el año 367, la palabra “canon” en una de sus cartas para referirse a la lista de libros reconocidos como dignos de ser considerados escritos sagrados de inspiración divina, el Canon de la Escritura ha sido uno de los puntos de mayor debate en el seno de la cristiandad. ¿Qué libros son los que propiamente forman parte del texto bíblico- ¿Quién decidió qué libros debían aceptarse o rechazarse? ¿En qué se fundamentó tal decisión? ¿Continúan teniendo validez tales argumentos en el día de hoy? Por otro lado, nuestra sociedad actual, tan aficionada a lo esotérico y fácilmente encandilada por todo aquello que tenga aureola de “misterio”, se ve con frecuencia perturbada por un enjambre de escritores sensacionalistas que recurren a supuestos escritos “secretos” o escondidos atribuidos a escritores bíblicos para apoyar sus fantasías. ¿Qué hay de cierto en todo esto? ¿Es el Canon de la Sagrada Escritura un canon cerrado? ¿Cabe pensar en la posibilidad de añadir otros textos originales en caso de ser actualmente descubiertos y probada su autenticidad?
Top Highlights
“Una teoría común, y a la que no le falta razón, acerca de la formación del canon del Antiguo Testamento es que tomó forma en tres etapas, que corresponden a las tres divisiones de la Biblia hebrea. La Ley entró dentro del canon en primer lugar (poco después del regreso del exilio babilónico), los Profetas fueron los siguientes (a finales del tercer siglo a.C.). Cuando estas dos colecciones estaban cerradas, todo lo demás que se reconociera como santa Escritura tendría que entrar dentro de una tercera división, los Escritos, quedó abierto hasta finales del primer siglo d.C., cuando se ‘cerró’ en Jamnia.” (Page 36)
“Todos los libros de la Biblia hebrea están representados entre ellos, con excepción de Ester.” (Page 38)
“Pero hay que señalar que, a pesar de su atractivo, esta teoría es completamente hipotética: no hay evidencia de ella, ni en el Antiguo Testamento mismo ni en ninguna otra parte.” (Page 36)
“Por ‘ortodoxia’ entendían la fe apostólica, la fe establecida en los escritos apostólicos incuestionables y mantenida en las iglesias que habían sido fundadas por apóstoles.” (Page 264)
“Haz públicos los veinticuatro libros que escribiste primero y permite que los dignos y los indignos los lean; pero guarda los setenta que fueron escritos después para dárselos a los sabios entre tu pueblo (4 Esdras 14:45ss.) Los veinticuatro libros accesibles al público parecen ser los veinticuatro libros de la Biblia hebrea; los otros setenta eran obras esotéricas o apocalípticas a cuyo significado oculto sólo tenía acceso un reducido círculo secreto (como, por ejemplo, la comunidad de Qumrán).” (Page 36)
- Title: El Canon de la Escritura
- Author: F. F. Bruce
- Edition: 1ª edición
- Publisher: Publicaciones Andamio
- Print Publication Date: 2014
- Logos Release Date: 2018
- Language: Spanish
- Resources: 1
- Format: Digital › Logos Research Edition
- Subject: Biblia › Canon
- ISBNs: 9788415189978, 8415189974
- Resource ID: LLS:LCNNDLSCRTR
- Resource Type: Monograph
- Metadata Last Updated: 2022-09-30T01:06:58Z
F. F. Bruce (1910-1990) was known worldwide as the "dean of evangelical scholarship"—a reputation earned by a lifetime of scholarship, teaching, and writing. Trained in classics at the University of Aberdeen and Cambridge University, he taught at the Universities of Edinburgh, Leeds, and Sheffield before serving for nearly twenty years as the Rylands Professor of Biblical Criticism and Exegesis at the University of Manchester in England. During his distinguished career, he wrote many outstanding commentaries and books, including Paul, Apostle of the Heart Set Free; Israel and the Nations; New Testament History; The Books and the Parchments: How We Got Our English Bible; Jesus and Christian Origins Outside the New Testament; and The New Testament Documents: Are They Reliable? He also served as general editor of The New International Commentary on the New Testament.