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Kairós 29: Julio–Diciembre 2001

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Overview

La Revista KAIRÓS es la revista semestral del Seminario Teológico Centroamericano de Guatemala. Estas revistas son para el mundo hispano lo que los Theological Journals son para el mundo académico norteamericano. El propósito de KAIRÓS es contribuir a la formación teológica de pastores, seminaristas, profesores y líderes laicos por medio de artículos sobre temas bíblicos, teológicos y ministeriales elaborados con seriedad académica. Incluimos ahora en Logos las revistas publicadas desde el año 1999 hasta el presente. En cada tomo encontrará un tesoro de conocimiento en artículos por autores como: Eugenio Green, Craig Blomberg, Dr. Daniel Schipani, David Suazo, Dr. Gary Williams, Dr. Pablo Sywulka, Carlos Calderón, Dr. Matthew Williams, Dr. Darrell Bock, Dr. Daniel Carroll Rodas, Dr. Roberto Kasper, Dr. Alberto Roldán, Lic. Edgar Alan Perdomo, Dr. Gerardo Alfaro, Dr. Emilio Antonio Núñez; Lic. Octavio J. Esqueda, y muchos más.

Top Highlights

“Uno de los mensajes distintivos del Neo-Pentecostalis-mo norteamericano es ‘el evangelio de la prosperidad’” (Page 93)

“Si quieren problemas teológicos de respetable altura académica, escuchen o lean a Europa; si quieren ideas novedosas para el gran público, dirijan su antena a los Estados Unidos de Norteamérica, especialmente a la costa occidental’” (Pages 91–92)

“‘en las cosas fundamentales, unidad; en las secundarias, libertad; y en todas, caridad (amor)’.” (Page 78)

“Bruner como Hummel ven difícil la tarea de establecer el origen del Neo-Pentecostalismo o Carismatismo. En su investigación ambos consideran la Fraternidad Internacional de Hombres de Negocios del Evangelio Completo (FGBMFI por las siglas en inglés) como el posible grupo más eficiente para contribuir al origen al Neo-Pentecostalismo. Bruner apunta que este organismo fue fundado en 1953, en tanto que Hummel indica que lo fundó Demos Shakarian en California del Sur en 1951.” (Page 90)

“daban énfasis a una experiencia más bien que a un sistema de doctrina o de gobierno eclesiástico’” (Pages 84–85)

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