신약정독: 복음서편
“시대가 정독을 요구합니다”
복음서 읽기를 위한 심층 안내서
빠르게 읽기보다 바르게 읽기
우리는 주변에서 성경을 수십 독 했다는 사람을 어렵지 않게 만날 수 있다. 새해 다짐으로 성경 통독을 계획하는 이들 또한 적지 않다. 물론 다독이나 통독은 성경의 전체 지형을 답사할 수 있다는 점에서 좋은 읽기 방법이다. 성경이라는 큰 숲을 한눈에 조망하고 입구와 출구를 분간하며 읽을 수 있기 때문이다. 그러나 오늘날 한국 교회는 빠른 길을 지나치게 선호한 나머지 숲속에 난 다양한 오솔길을 걷는 즐거움을 잃어버린 듯하다. 급격한 성장으로 겉은 화려하나 속은 비어 있고, 신앙의 지침은 있으나 송이꿀보다 달다(시 19:10)는 말씀의 유익은 누리지 못하는 형편인 것이다.
《신약정독: 복음서 편》은 다독과 통독이 우세한 한국 교회에 신앙적 균형감과 성경 읽기의 즐거움을 되찾아 줄 정독 안내서다. 성경 저자들이 말하려는 맥락을 놓치지 않으면서도, 말씀 한 구절 한 구절에 숨어 있는 본연의 뜻과 의미를 꼼꼼히 짚어내는 장점을 고루 갖추었다. 책의 순서를 따라 성경 본문을 읽어 가면서 궁금증이 생기는 부분을 위한 주석으로 사용할 수도 있고, 책부터 먼저 읽고 다시 성경 본문으로 돌아가 그것이 과연 그러한지 따져 나가도 좋을 것이다. 성경을 연구하는 목회자나 신학생뿐 아니라, 말씀을 느긋하고 꼼꼼하게 살펴보며 신앙생활에 실질적인 도움을 받기 원하는 모든 그리스도인에게 디딤돌이 되어 줄 책이다.
사복음서 비교로 그리스도의 가르침을 풍부하게 읽는다
신약 정독 시리즈 첫 권으로 소개하는 이 책은 사복음서의 공통성과 다양성을 토대로 복음을 입체적으로 읽을 수 있게 돕는다. ‘예수 그리스도의 구원’이라는 복음서의 핵심을 공통적으로 제시하면서도, 각 복음서가 지닌 고유성에 집중한다. 한 복음서에 등장하는 사건이 다른 복음서에 나오지 않는 경우도 있고, 같은 사건에 대해 서로 다른 표현을 사용하기도 한다. 예를 들어 마태는 예수님의 산상수훈의 시작을 “심령이 가난한 자”(마 5:3)로 기록하는데, 누가는 그냥 “가난한 자”(눅 6:20)라고만 기록한다. 즉, 마태가 ‘심령이’를 의도적으로 넣었거나 누가가 의도적으로 뺐다는 의미다.
이 책은 이러한 미세한 차이들에 주목하여 그 이유를 밝힐 뿐 아니라, 중요한 묵상의 주제로 삼는다. 같은 사건을 다루면서도 마태, 마가, 누가, 요한이 각각 어떤 부분을 강조하려 했는지, 누구를 대상으로 어떤 메시지를 전하려 했는지 꼼꼼히 관찰하고 해석한다. 이는 당시 초기 기독교 교회들의 상황을 가늠하게 할 뿐 아니라, 예수 그리스도의 가르침이 지금 우리에게는 어떤 의미로 다가올 수 있는지 스스로 돌아보고 묵상하게 한다. 연관 짓고 되새기며 풍부하게 읽기를 격려하며, 그 첫발을 내딛는 이들에게 실제적인 도움을 줄 든든한 안내서인 셈이다.
- 머리말
- 신약정독 워밍업
- 복음서정독 워밍업
- 마태복음
- 사역 이전(마 1:1-4:11)
- 족보(마 1:1-17) | 탄생과 유아기(마 1:18-2:23) | 세례와 광야시험(마 3:1-4:11)
- 전반기 사역(마 4:12-18:35)
- 산상수훈(마 5:1-7:29) | 치료와 기적 행하심(마 8:1-9:38) | 열두 제자 파송 및 파송 설교(마 9:36-10:42)
- 일곱 가지 천국비유(마 13:1-52) | 베드로의 신앙고백(마 16:13-20) | 첫 고난 예고(마 16:21-28)
- ‘누가 크냐’로 시작된 네 가지 교훈(마 18:1-35)
- 중반기 사역(마 19:1-20:34)
- 부자청년과의 만남(마 19:16-30) | 포도원의 품꾼 비유(마 20:1-16) | 세베대 아들들 어머니의 청탁(마 20:17-34)
- 후반기 사역(마 21:1-26:30)
- 예루살렘 입성과 성전 철거(마 21:1-17) | 성전 안에서의 논쟁과 가르침들(마 21:18-23:39)
- 성전 밖에서의 종말에 대한 교훈(마 24:1-25:46) | 향유 부은 여인과 가룟 유다 및 최후의 만찬(마 26:1-30)
- 사역의 완성(마 26:31-28:20) | 체포와 두 번의 재판(마 26:31-27:26) | 십자가 죽음과 장례(마 27:27-66)
- 부활(마 28:1-15) | 사명 위임(마 28:16-20)
- 마가복음
- 사역 이전(막 1:1-13)
- 예수님의 길을 직접 준비하신 하나님(막 1:1-11) | 들짐승과 광야 사십 일(막 1:12-13) | 전반기 사역(막 1:14-9:50)
- 복음의 실체(막 1:14-15) | 첫 이적: 쫓겨나는 더러운 귀신(막 1:21-28) | 예수님이 세상에 오신 목적(막 1:38)
- 회당의 한쪽 손 마른 사람 치료(막 3:1-6) | 스스로 열매 맺는 땅 비유(막 4:26-29) | 고르반(막 7:1-23)
- 칠병이어 사건(막 8:1-10) | 귀먹고 말 더듬는 자와 벳새다 맹인 치료(막 7:31-37; 8:22-26)
- 중반기 사역(막 10:1-52)
- 결혼의 비밀(막 10:1-12) | 어린아이의 비밀(막 10:13-16) | 백 배의 복(막 10:29-30) | 후반기 사역(막 11:1-14:26)
- 두 렙돈 드린 과부(막 12:38-44) | 종말 예언에 나타난 이단의 정체(막 13:3-27)
- 사역의 완성(막 14:27-16:20)
- 몰약 탄 포도주를 거절하신 예수님(막 15:23) | 마가복음의 종결 부분 논란(막 16:1-8/막 16:9-20)
- 누가복음
- 사역 이전(눅 1:1-4:13)
- 동정녀 탄생(눅 1:26-38) | 마리아와 엘리사벳의 만남(눅 1:39-56) | 세례요한의 성장과 사명(눅 3:1-14)
- 예수님의 나이(눅 3:23) | 족보(눅 3:23-38)
- 전반기 사역(눅 4:14-9:50)
- 취임 설교와 나사렛 회당 사람들(눅 4:16-30) | 베드로와의 만남(눅 5:1-11) | 기도로 열두 사도를 택하심(눅 6:12-16) 평지설교와 백부장의 믿음(눅 6:20-7:10) | 장터의 아이들 비유(눅 7:31-35) | 향유를 부은 여인(눅 7:36-50)
- 예수님을 섬긴 여인들(눅 8:1-3)
- 중반기 사역(눅 9:51-19:27)
- 예루살렘으로 출발하심과 굳은 결심(눅 9:51) | 예루살렘 여정 중 사건과 설교들의 제목별 요약(눅 9:51-19:27)
- 여행 중 일어난 주요 사건 | 여행 중 베푸신 주요 설교
- 후반기 사역(눅 19:28-22:38)
- 예루살렘 멸망(눅 19:11-44) | 성찬식과 새 언약(눅 22:14-20) | ‘칼’ 두 자루와 ‘족하도다’(눅 22:35-38)
- 사역의 완성(눅 22:39-24:53) | 십자가에 달린 두 행악자(눅 23:39-43) | 부활의 첫 목격자(눅 24:34)
- 엠마오로 가던 두 사람(눅 24:13-35)
- 요한복음
- 사역 초기의 7일(요 1:1-2:12)
- 서막에 등장하신 ‘말씀’: 로고스(요 1:1-4) | 육체가 되신 하나님(요 1:1) | 세례요한(요 1:19-34)
- 예수님의 첫 다섯 제자(요 1:35-51) | 물이 포도주로 변한 첫 표적(요 2:1-12)
- 첫 번째 예루살렘 방문(요 2:13-4:54)
- 니고데모와 ‘성령으로 난 사람’(요 3:1-21) | 사마리아 여인과의 만남(요 4:1-42) | 왕의 신하의 아들 치료(요 4:43-54)
- 두 번째 예루살렘 방문(요 5:1-6:71)
- 베데스다의 38년 된 병자 치료(요 5:1-47) | 오병이어의 기적(요 6:1-71)
- 세 번째 예루살렘 방문(요 7:1-12:50)
- 초막절에 예루살렘에 가심(요 7:1-53) | 음행 중에 잡힌 여인(요 8:1-11) | 자기를 믿은 유대인들과의 대화(요 8:12-59) 날 때부터 맹인 된 자를 고치심(요 9:1-41) | 양의 문과 선한 목자 비유(요 10:1-39)
- 나사로를 살리심과 생명의 신앙(요 11:1-57) | 나사로 사건의 여파(요 11:45-57)
- 사역 끝의 5일(요 12:1-17:26)
- 향유를 부은 마리아(요 12:1-8) | 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽으면(요 12:20-50) | 제자들의 발을 씻기심(요 13:1-20) 배신자 가룟 유다(요 13:1-30) | 첫 번째 고별설교(요 13:31-14:31) | 두 번째 고별설교(요 15:1-16:33)
- 고별기도(요 17:1-26)
- 십자가와 부활(요 18:1-21:25)
- 체포당하심과 ‘에고 에이미’(요 18:1-19:16) | 꺾이지 않은 예수님의 뼈(요 19:31-37)
- 아리마대 요셉과 니고데모의 장례(요 19:38-42) | 냉소적인 도마의 고백(요 20:24-29)
- 부활 후 세 번째 나타나심(요 21:1-25)
주요 하이라이트
“마가복음에 기록된 몰약 탄 포도주는 마취나 환각제로 쓰였지만 마태복음에 기록된 쓸개 탄 포도주에는 그런 효과가 없고 오히려 쓴 맛으로 사형수를 놀리고 조롱하려는 의도로 사용되었습니다.” (112–113쪽)
“산상수훈을 제대로 이해하려면 그 속에 네 종류의 사람이 등장함을 알아야 합니다. 이방인, 외식하는 자, 율법 폐기자, 하늘 아버지의 자녀입니다” ( 38 쪽)
“본래 세례는 인간을 ‘회개하게 하기 위하여’(마 3:11) 주는 것입니다. 따라서 죄가 없으신 예수님은 세례를 받으실 필요가 없습니다.” (35쪽)
“참 예배는 예수님을 증거하시는 성령을 통해 예수님의 말씀으로 거듭난 성도들이 예수님께만 집중해서 드리는 예배입니다.” (378쪽)
“갈릴리 호수는 평균 수심이 25미터가 넘는 깊은 호수여서 물고기들이 주로 얕은 데 서식합니다. 또 낮에는 고기가 잘 잡히지 않습니다. 이것은 당시 갈릴리 어부들의 일반적인 지식이었습니다.” (237쪽)
- 제목: 신약정독: 복음서편
- 저자: 오경준
- 출판사: 홍성사
- 출간일: 2018년
- 쪽수: 472쪽
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Joshua Sangtae Kim
4/10/2021
